作家三毛說：“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復記憶，其實他們仍是潛在的。在氣質里，在談吐上，在胸襟的無涯，當然也可能顯露在生活和文字里 ”。

由此我們深知：不管是詩人還是作家，對生活對讀書的熱愛都終究會清晰地呈現在你生活的印記里。

本期主持人

2019年6月13 日，又是一個不平凡的星期四 ，智成纖維 讀書會與我們相約，相遇，相知，相伴。下面一同開啟我們115期讀書會。

讀書會坐席

由分享者吳紅給大家帶來《楚絕齊齊舉兵伐楚》

《楚絕齊齊舉兵伐楚》是一篇散文，出自西漢文學家劉向編的《戰國策》。陳軫的大計在楚國得不到賞識，他也就開始向秦國獻計獻策了。他的言說充分運用了類比、暗喻、寓言等形象的修辭手法，無疑是一流的口才。

陳軫用兩個故事形象、直接的說明了事理。第一個故事說明了他自己的處境:他雖為秦國人，但在秦國得不到善用，才去楚國為官。如今來到故鄉秦國，向秦王獻計獻策，恰似生病的人思念故鄉時唱家鄉的一支歌，如此既表達了思鄉之情和感謝秦王的知遇之恩，又對自己以楚臣的身份替秦國謀劃作出了委婉地解釋，其中的微妙非常豐富，語言不能詳盡，而用故事卻能十分貼切的講明一切，意蘊深厚，頗耐人尋味。第二個故事說明了秦國可以等到兩敗俱傷時坐收漁利，直觀明白，最具有信服力。在說話、演說時我們要切記多講一些故事、寓言，將一些深奧的道理直白化，讓受眾更易于理解，對一些復雜的不能直說的隱情也可以用故事來暗喻。

由分享者杜世志給大家帶來《都下追感往昔因成二首》

這兩首七律在宋代曾傳誦一時，或與晁沖之的風流韻事有關。詩人所追懷的是少年豪華自放的狎妓生活，在內容上并無多少可取之處；不過在藝術上卻有值得稱道的地方。呂本中把晁沖之放在江西詩派中，但他又認為晁沖之與江西詩派的師承不同。

由分享者彭瓊舒給大家帶來《曹操奸詐》

《曹操奸詐》選自《三國演義》，以：曹操“夢中殺人”的故事、曹操聲稱自己“人欲危己，己輒心動”、曹操殺糧官以塞眾口的故事、一瓜殺三妾、代人捉刀、的故事演繹了為什么說曹操“奸詐”。

由分享者吳鐘亮給大家帶來《湖心亭看雪》

《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱創作的一篇散文。此文記敘了作者自己湖心亭看雪的經過，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖，體現了作者的故國之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄了托人生渺茫的慨嘆。全文筆墨精煉，文筆清秀，表現力強，不足兩百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體。

由分享者黃小龍給大家帶來《原性》

《原性》是中國唐代韓愈關于人性論的代表作。它承認人可以有適當的情欲，反對佛教的滅情見性主張，在當時具有積極的意義。但他認為性“與生俱生”，上、下品都是“不移”，是先驗論的觀點。

下面歡迎新同事上臺做自我介紹

小編代表智成纖維的全體同仁對新同事的加入表示熱烈歡迎，我們有幸能夠相聚在這個大家庭，是一種緣分。希望你在智成纖維能夠體會到工作的喜悅和滿足，并與公司共同成長。

由分享者張德雄給大家帶來《論語-堯曰篇》

本章共分五節。第一節：堯傳天下于舜時勸戒舜的話。堯的話有三層意思：一是舜接受帝位是屬于天命。二是告戒舜，治理國家要執行中庸之道，強調要取信于民，公正無偏。三是要對人民生活負責。明確指出：人民生活是決定統治者命運的決定點。

第二節，記禪位于禹。舜也用堯的話囑咐禹。

第三節，記商湯伐桀，取得王位，祭告皇天。其中“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，這是歷代封建帝王下“罪已詔”的藍本。意思是：“我身有罪，無累天下；天下有罪，罪在我身。”

第四節，周用家受天命及伐紂告天之辭。記敘周武革命，打敗殷紂，功高無比，大賚天下，四海歸心，在誓辭中明確宣稱：“百姓有過，在我一人。”

第五節（即最后兩小節），歷代注釋家認為是孔子的言論，大致可信。本節是孔子對前朝（從堯到周）的典章制度和政治、經濟措施的概括總結，也是孔子的理想政治，放在這里作為后來國君治國的方針。

朱熹的《論語集注》說本節是“泛言帝王之道”。既是“泛言帝王之道”，那么“信則民任焉”是必不可少的。

由分享者何暢給大家帶來《圍爐夜話36-40則》

中國傳統文人是快樂、超俗，亦或痛苦、壓抑，現已難以說得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意時，心中也常存為天地立心為萬民請命的憂患意識，而在陡遭不測、傾家蕩產時，又能常常保持一份無怨無悔的淡然心態。這就是中國傳統文化的底蘊，因其博大，受其滋潤的中國文人的心胸也是寬廣大度的，其精神世界更是豐富多彩的。

歲月會記得，會記得你的容顏，會記得你讀書的樣子，它會讓你明白：讀書，既有農人“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的艱苦與平凡，也有“明月松間照，清泉石上流”的靜雅與甜蜜。讀書，讓生活更美好！115 期讀書會到此結束，讓我們一起期待下期讀書會，我們下期再見。